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中邦古代神话中的奇物有哪些?

归档日期:10-24       文本归类:疣鼻天鹅      文章编辑:爱尚语录

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  号称上知天文地舆,下知鸡毛蒜皮;通过去,晓异日(玩乐)。不外能说人言,曾应黄帝所求作鬼神图鉴(内有万一千五百二十种)(封神榜?)。绝对神兽中的No.1。

  水兽。人面豺身,有翼,蛇行,声响如叱呼。招洪流。(存正在象《3×3只眼》中的MM也有大概)!

  人面马身(人头马?),有虎纹,生鸟翼(人头飞马?),声响如榴。号称是替天帝看花圃的神,但看起来充其量不外是只神兽云尔。

  样子象水牛,但有巨角,外相漆黑,以铁为食。渗出物利如刚(精粹?提纯?),可作武器。

  别名火光兽。生计正在火山中(非现正在通指的火山,乃是燃烧的丛林),重百斤(体形应甚大),毛长亲昵一米,细如丝,睹水即死。用它的毛就可制成“火烷布”(倘若脏了用火一烧就可变清洁)。

  又名诞。人面兔身,能说人言。笃爱哄人,言众不真。其肉鲜美,但吃了后也无法说实话了。(欺骗价钱很高,呵呵)。

  鸟,样子象蜂,和鸳鸯差不众大(大概即是一种巨蜂)。蛰兽兽死,蛰树树枯。(玄蜂升级版?)?

  居于人腹。宿主每发声,腹中便有小声效之,且会越来越大。以雷丸可治。(腹语?)?

  别名要离。泽精,人形,大约十几公分高。黄衣黄帽,乘黄色小车,日驰千里。叫它的名字可使之报信(亦有捉鱼之说)。史册上也有人名(吴王僚子,勇将)、塔名为此。

  巨型蝴蝶。有人曾捕之,去掉其党羽和须足,仍有八十斤,极其鲜美。(怜惜无人喂养)?

  好似有条纹的小山公,时时发乐。望睹人则躺倒(敌视?挑拨?)。因啼声得名。

  类马,白身黑尾,头有一角,利齿,四足为爪,发音如饱声。以虎豹为食。一说可御兵。

  《山海经(海外北经)(西次四经)》、《管子(小问)》、《周书(王会)》有载。

  身长数丈,类牛,青视力耀明亮,四脚于土中,虽正在动却不移开。唯灌酒能消。由于其为惆怅之气所聚,酒能忘忧,是以可消。

  又名九头鸟。色赤,似鸭,大者翼广丈许,昼盲夜了,稍遇阴晦,则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一,常滴血。血滴之家,则有凶咎。(此疑个例)。

  鹿身,头如雀,有角,蛇尾豹文。有说其为风伯。但我认为该当是运用风力大气的神兽更合理。

  鸟,似鼠,赤足。口可排泄粘胶,用其洒正在树上粘取飞禽食用,亦有时用其喷射,弹无虚发。(澳洲土著亦有效其法捕猎)!

  巨蛇,体有鳞甲,腰以下有九尾,拖行,有铁碰撞之声。尾端有小孔,会喷射,如子弹,中者非死即残。(神话气味不浓,但可算是斗劲程序的怪兽,并且照旧满强的)?

  巨鼠,居于冰下,重千斤,肉可食。外相可能制衣被,为御寒上品。用其皮蒙饱,其声可能传千里,它的毛发可能鸠合鼠类。(鼠王的说)!

  类人,衣着褴褛衣服,手为利爪。袭击只身旅人,喜食人脑。舌头暴长,有时伸出盘正在地上暂息,用烧烫的大石掷之,可杀。(有相当智能,懂伪装。大概感想灵活,加倍是舌头(痛死的?)。可推睹其响应甚疾,为奋斗型。)?

  形如兔,两耳尖长,仅长尺余。狮虎畏之,盖吼溺着体即腐(强酸?)。(不外照旧比犼弱太众了啊)?

  生于石湖,此湖恒冰。长七八尺,形如鲤而赤,昼正在水中,夜化为人。刺之不入,煮之不死,以乌梅二枚煮之则死,食之可却邪病。

  象小孩子,睹到人就伸手牵引,但人一到它住的地方就速即死去。(该当不是动物,而是一种鬼魅吧。吸人魂气?)!

  又名风生兽。似貂,青色。火烧不死,刀砍不入,打之如打皮郛。用锤击其头数千下方死,但只消其口入风立时重生。用菖莆塞其鼻方可杀之。其溺可入药,其脑和菊花服满十斤可寿五百。(此兽绝迹众半即是由于阿谁‘寿五百’上了,人类真是恐惧啊)?

  别名任法兽。如羊,一角,青色,性忠直。望睹有人相斗就触理亏的一方。皋陶(人名)曾用其断案。(疑可识人心,故能断对错。生物测谎仪?)。

  别名延维。人首蛇身,有两端,紫衣朱冠,和车辕长度相当。腻烦雷声,闻之则捧首而立。睹则能霸全邦。

  Ps:闻一众《伏羲考》中则说此为人首蛇身之伏羲女娲交尾神象。(搞乐吧?)。

  兽中最大者,龙头马尾虎爪,长四百尺,善走,以人工食。遇有道之人则埋伏,遇无道之人则食之。(惩恶扬善?不外依此之言,无法阐明其捕食格式?如斯大的体形,速率要众疾才调......)!

  木石之怪,亦有说为山水之精。状如三岁小孩,红眼长耳,赤玄色,笃爱模拟人声用以疑惑人。

  五彩蛇,亦有说为两端。人物触之,中头则尾至,中尾则头至,中腰则头尾并至。(登它要紧是由于《孙子战术》中‘全军势如率然’即为此蛇)!

  汉帝相传。以秦王子婴所奉白玉玺。高帝斩白蛇剑。剑上有七朵珠九华玉认为杂厕五色琉璃为剑匣。剑正在室中光景犹照于外与挺剑不殊。十二年一加磨莹。刃上常若霜雪。开匣拔鞘辄有习俗光芒射人。

  平公有一天出朝,有只鸟围着他飞不拜别,他就对师旷(人名)说:“我外传倘若是霸王之人,凤亦为之下;即日有鸟终日围着我传,那是凤吗?”师旷说:“东边有一种鸟,名叫谏珂,文身朱足,喜狐,今上帝上一定穿狐裘大衣上朝。”平公说:“是。”师旷说:“即日鸟围着你飞是由于狐裘,而不是你的德义。你为什么要本身yy呢!”平公听后很不雀跃。

  《独异志》载:唐玄宗时有张果老此人,岁数不祥,被天子召睹,以礼待,问他题目没有不明确的。

  当时又有个羽士叶静能,也很博学。玄宗问他张果总是什么人,他说:我明确,但我说了就死,不敢说。但倘若皇上免冠赤足救我,我就能活。皇上应承了他。叶静能说:张果老乃混沌初开之白蝙蝠精。言毕就死。

  玄宗去求张果老,张果老说:此赤子太众口了,不惩办他,天下间的事务都要坏了。玄宗再三苦求,张果老用水喷他的脸,羽士就活过来了。自后张果老便不知所终。

  《通常编》载:张果老骑一白驴,日行万里,暂息时将驴叠成纸,放于箱中;用时用水喷之,又变为驴。

  充满奇特幻念的神话传说天下中,有很众生物是横空出生,莫问源由的;但也有少少有着昭彰的原因,便于后人体系地去明了。

  穷奇行为怪兽的气象有两种:《山海经.西次四经》上言“状如牛,音如狗”;《山海经.海内北经》上言“状如虎,有翼”。但不管是哪种气象,它都是一种食人怪兽,并且有着固定的规矩,大致引《神异经.西北荒经》上的说法,它“知人讲话,逢忠信之人,啮而食之,食人自首始;逢奸邪则擒兽而伺之”。也即是说,善人碰到它会酿成食品,并且先被咬掉脑袋,而坏人碰到它反而会获得它送来的野兽之类做食品。如许“吵嘴显明”且付诸行为的怪兽确实少睹。

  《史记.五帝本纪》纪录了穷奇的原因,“少昊氏有鄙人子,毁信恶忠,崇饰恶言,全邦谓之穷奇。”舜将其放逐,“迁于四裔,以御魑魅”。少昊为西方天帝,其母名皇娥,其父称为“白帝子”,即太白之精,他们的故事可睹于《拾遗记》,特殊姣好感人。正在那里有一棵穷桑树,其果实万年一结,吃了的话天老我不老。少昊主宰西方,称为“穷桑氏”,或者“金天氏”。谨慎这些要害字“白”啊,“金”啊,少昊一族位于西方禁止置疑,而穷奇也是被舜摈弃到了西北倾向,被一同摈弃的又有黄帝的鄙人子“浑沌”;颛顼的鄙人子“桃(应为木+寿,音tao)杌;以及“饕餮”三族,行为怪兽的“浑沌”,“桃杌”,“饕餮”也无一例边疆显现正在西方,个中饕餮位于西南少少,但念来离被称为“西王母”(地名)的西荒之地不远。也即是说,和其他几位帝王略有分别,被虞舜充军的都到了西方而不是四方都有,所谓“御魑魅”的说法很大概是指压制本地少数民族,从如许的念法衍生开思索,怪兽们的作为特征也就司空见惯。“浑沌”,“桃杌”,“饕餮”也具有形似的特色,这里不加赘述了。

  一种说法以为“穷奇”是一种怪兽,而少昊子只是由于其特征而被比作“穷奇”。从家族定名和传说的情节而言都可能以为这种说法是纰谬的,穷奇即是少昊帝之子,不但仅是由于有智能而被视为神兽,它原先即是“神-兽”,是一个吵嘴反常,善捕禽兽的家伙。至于大傩(旧时的迎神赛会)中的逐疫十二神中掌握“食蛊”的穷奇神,由于反而不敷“神话”,也就短促弃之不睬了吧。

  《神异经·西南荒经》:“西南方有人焉,身众毛,头上戴豕。贪如狠恶,积财而无须,善夺人谷物(上二句原作“好自积财,而不食人谷”,据《史记·五帝本纪》公理引改)。强者夺老弱者,畏强而击单,名曰饕餮。《年龄》饕餮者,缙云氏之鄙人子也。”。

  《左传·文公十八年》云:“缙云氏有鄙人子,贪于饮食,冒于货贿,侵欲崇侈,不行盈厌;榨取积实,不知纪极;不分孤寡,不恤穷匮。全邦之民以比三凶,谓之饕餮。”《神异经》所谓“《年龄》言”,即此。

  《吕氏年龄·先识》云:“周期著饕餮,有首无身,食人未咽,害及其身。”宋罗泌《途史·蚩尤传》注云:“蚩尤天符之神,状类不常,三代彝器,众者蚩尤之像,为贪虐者之戒。其像率为兽形,傅以肉翅。”揆其所说,殆亦饕餮。

  《左传》谓饕餮是“缙云氏鄙人子”,而《史记·五帝本纪》集解引贾玄曰:“缙云氏,姜姓也,炎帝之苗裔,当黄帝时正在缙云之官也。”蚩尤姜姓,亦为炎帝之苗裔(《途史·蚩尤传》),故蚩尤很大概即此缙云氏之“鄙人子”饕餮。又《山海经·北次二经》所记“狍(号鸟)”,郭璞注认为即《左传》之饕餮。

  附:狍(号鸟):《山海经·北次三经》:“钩吾之山……有兽焉,其状羊身人面,其目正在腋下,虎齿人爪,其音如婴儿,名曰狍(号鸟),是食人。”郭璞注:“为物贪(忄林),食人未尽,还害其身,像正在夏鼎,《左传所谓》饕餮是也。”。

  大熊猫专浓家张和民教诲日前正在承担记者采访时说,大熊猫人工喂养大概早先于4000众年前。

  张和民说,正在古籍中, 大熊猫被称为称为貔貅(pixiu)。《史记·.五帝本纪》中,陈说了中邦“五帝”之首的黄帝,他的邦号为“有熊氏”,不但敬服熊这种野活跃物,并且能将熊(黑熊)、罴(棕熊)、貔貅(大熊猫)等野活跃物昭彰分辨开来。

  这本汗青还追述了一个故事:4000众年前,黄帝指使驯养过虎豹、熊、罴、貔貅等猛兽的部落,正在坂泉(河北涿鹿县)击败了另一个部落的首领蚩尤。因为板泉之战斗劲出名,是以西汉的史学家司马迁将它加以纪录。

  除了《史记》外,中邦第一部追述古代事迹的《尚书》,正在《牧誓》篇中也曾陈说,距今3000众年前,周武王的部队“如虎如貔”,正在牧野大北商纣五的戎行,不断到子女,还用貔貅比喻勇敢的军士,百战百胜。

  鲲鹏:北冥有鱼,其名为鲲,鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏,鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。《庄子》。

  鬼母:南海小虞山,有鬼母,能产天下鬼,一产十鬼,朝产之,暮食之。《述异记》!

  神鸟帝江:天山有神鸟,其状如黄囊,赤如丹火,六足四翼,浑敦无容貌,是识歌舞,实为帝江也。《山海经》!

  恒山神鸟:恒山之鸟,生四子焉,羽翼既成,将分四海,悲鸣而送之。《艺文类聚》。

  海中大蟹:昔有海商海中行,遇洲港,林要茂甚,乃维舟上岸,息于水旁,半炊而林没,钯断缆乃得去,详视之大蟹也。《山海经补注》!

  龙鱼:龙鱼陵居正在其北,状如狸(鲤),一日虾,即有神圣乘此以行九野。《山海经》。

  形类马,长一二丈,有鳞片,满身有火光纠葛;会飞,食龙脑,极其凶猛。与龙相斗时,口中喷火,龙即不敌。

  名山生神芝。上品车马形,中品人形,下品家畜形。食之有说可不死;有说可乘云而行,且有云气覆之。

  一种植物。白昼看它,一叶百影;花会发光,夜晚就如星星通常。万年才结果,果如瓜大,青皮黑子,食之则身轻。

  古神仙名。常正在槐山上采药。笃爱吃松子,身上有毛,有七寸长。能正在空中飞,能追上奔马。传闻也曾把松子给尧吃,但尧没空。当时服用松子的人,都活了三百岁。(那是什么松子啊!开过光的不行?不外用这个佚事作零食广告不错。)?

  这个家伙厌烦了行雨,到行雨之时便处处遁逸,藏正在人身上,或古木大柱,或楼台厅阁;遁避雷神的追捕。倘若正在原野,无处遁避,往往钻入牛角,牧童往往由于受此拖累,被雷震死。

  形如小牛,毛色青黄,笃爱睡卧,受震荡声如大牛,可传一里。把它的皮悬起,潮涨则毛起,潮退则毛伏。

  山中有会发言的大树,并非树的原因,而是由于树精云阳。无误叫出它的名字就无事了。

  大儿是叫囚牛:它平身怜爱音乐,故常立正在琴头上。如汉族的胡琴,白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也大概是囚牛的变种。

  二儿子是睚毗:它平身爱杀是以众被安正在武器上,用以威摄敌军。同时又用正在仪仗上,以显得特别威厉。

  三儿是嘲风:是只兽形龙,式子有点像狗,它善於远望,故众安正在殿角上。传闻可能威摄妖魔、消失祸殃。

  第四儿是蒲牢:笃爱吼叫,人们就把它安正在钟上,公众是蒲牢的气象。传闻它是住正在海滨的,但却特别怕鲸鱼,一但鲸鱼首倡攻击,它就会吓得乱叫。故人们把木杵形成鲸的样子,以令铜钟特地嘹亮。

  第五儿是狻猊:形似狮子。是外来品,随释教传入中邦的,是以性格有点像佛。它好寂寞、又爱烟火。是以往往把它安正在佛位上或香上,让它为空门护法。

  第六儿是霸下:别名贔屭,式子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服,为夏禹立下不少汗马功绩。治水告捷后,夏禹就把它的功勋,让它本身背起。故中邦的石碑众由它背起的。

  第七儿是狴犴:别名宪章,式子像虎。相传它主办公理,并且能明吵嘴,以是它被安正在狱门上下、衙门大堂两则、以及官员出巡游避的牌上端,以爱护公堂的骚然之气。

  么子是螭吻:别名?#124;尾,鱼形的龙。相传是大约正在南北朝时,由印度「摩竭鱼」随释教传入的。它是佛经中,雨神座下之物,也许灭火。故此,螭吻由此蜕变出来,是以它众安正在屋脊两端,作消灾灭火的功用。

  一种植物。会发光,折下枝条可能用来当火把。可能照睹鬼物。可服食,常食之身体亦会发光。

  状如黄囊,赤如丹火,六足四翼,浑沌无容貌,识歌舞。(即是一带了点零乱的肉团。有说是古神,窃觉不似。)。

  尝有陈姓人家,有家传古镜一边,直径大约八九寸。但凡患疟疾的人,用它照本身,一定看到本身背上有一模隐隐糊,容貌不清的东西附着。此物一被照到,速即象受惊通常,猝然没落,病就好了。揣摩此物为疟鬼,羞于睹己,故遁。世间称此为宝。

  该当是玉赤色的一种植物。传闻食它的果实会醉三百年,然后再醒来。(提倡埃及法老操纵,比筑制木乃伊好的众了。冷冻睡眠也比不上它啊。)。

  甲类,生于山溪中。长一二寸,口中有弩形,以气射人影,所中之开拔疮,不实时诊疗则死。

  大树。三百年一吐花,三百年一结果。花色朱,果实正黄色。高五十丈,叶长一丈,宽二尺众。果实有核,样子象枣子,长五尺,宽也差不众。用金刀切则味酸,用芦刀切则味苦。食之则有地仙之能,不畏水火,不畏白刃。(前段感想有点象王母娘娘的蟠桃 )。

  木精(?)。如鸟,青色,光脚,一足(有说两足一翼),不食五谷。睹则邑有讹火(有说常衔火正在人家作祟灾)。为黄帝卫车之神鸟(有说为致火之妖物,俗称火鸦)。

  吴朝筑安太守派人砍大樟树,没砍几斧,猝然有血出。树断,有一人面狗身(有说无尾)的东西跳出。太守说此为彭侯,杀了烹食,滋味象狗。(和同是木精的青牛比运气差众了。)。

  草名。马食之,进步神速。古语云:‘一株龙刍,化为龙驹。’穆皇帝尝以此养八骏。有说为龙的口水所化。

  重明鸟:尧正在位七十年,有秖支之邦。献重明之鸟……能捕逐猛兽虎狼,使妖灾群恶不行为害。《拾遗记》!

  独角羊:觟至①都,一角之羊也,性知有罪。皋陶治狱,其罪疑都(有嫌疑的人),令羊触之,有罪则触,无罪则不触。故皋陶敬羊,起坐事之。《论衡》!

  神农时,白民进药兽。人有患病就用白民所传的不明讲话告之。兽就到野外衔草回,以此草服之,病就痊愈。有说黄帝叫风后料理其原料,传后代。(神农呢?)。

  人身而龙首,时时显现正在有水之处,陪伴其必有。(与后代传说中的龙王很像,应为其原型)!

  有说即炎帝。人身牛首。其进献之一即是拓荒农耕。尝有丹雀衔九穗禾,其拾落地者植,食者老而不死。另其为医药之祖。《搜神记》言其用血色神鞭鞭百草,明了百草习性,从而欺骗它们。《淮南子》则说他禀赋玲珑贵体,可望睹本身的五脏六腑,睹毒解毒。传说是用茶,但一次尝断肠草,还没来得及饮茶解毒已毒发致死。

  生于海岛中。如车轮般大,身具五色,吐丝亦粗,虎豹触之亦不得脱,其毙而食之。(该当即是巨型蜘蛛,但其能毙虎豹亦为奇事,且生于海岛?)。

  麒为公,麟为母。麋身牛尾一角。不履生虫,不折生草。固然很强却不为害,谓之仁兽。祯祥之物。麟凤龟龙,谓之四灵。

  单张之山,其上无草木.......有鸟焉,其状如雉,而文首、白翼、黄足,名曰白鵺,食之已嗌痛,可能已痸。

  圆形,围长二尺余,外圈绀色,似玉非玉;中央为一白石突起,透底空明,似晶非晶。可正在百里除外照睹责鱼及全部礁石,以利回避。

  希世之灵物。尝有海客得一如婴儿拳巨细之琉璃瓶,内有一寸长之小龟,正在连续转动,但瓶口极小,不知怎么进去的(这个可能作到,并不稀奇)。但速即为众龟所围,不得脱,只得弃之,龟群方散。有识者称其名龟宝,福薄之人遇而不行得;如得而藏于家,则必得宝藏。

  伸开全体青龙、白虎、朱雀、玄武,麒麟、夔、黄鸟、烛龙、饕餮、鹏、六耳猕猴等神兽分为4层,4灵,麒麟、凤凰、龟和龙4神,青龙、白虎、朱雀、玄武!

  轩辕剑、东皇钟、盘古斧、炼妖壶、昊天塔、伏羲琴、神农鼎、崆峒印、昆仑镜和女娲石,所谓的上古十大神器。

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